当前位置:主页 > 新闻中心 >

新闻中心

NEWS INFORMATION

练拳不练功,到老一场空!站桩是练功,师父教授的六个体悟心得

时间:2021-11-28 17:07 点击次数:
  本文摘要:“落”足咱们就开始,对于18个部位的要一个一个部位的去镌刻它。咱们 先从哪开始?足,千里之行始于足下。既然我们是站桩,首先开始于脚,脚我们说足。我们人站着的时候你会发现你在和谁发生着关系,我站着的时候,我和地发生 着关系。 应该是一种什么样的关系?恐怕很少有人思考,咱们站了好几十年了,也没想一想,我老站着到底我跟地应该是什么样的关系。问题就来了,如果这个关系 不切合道的话,违背道的那种关系就错了。因此我们许多错误的习惯的泉源也就源于此。

leye乐鱼娱乐app

“落”足咱们就开始,对于18个部位的要一个一个部位的去镌刻它。咱们 先从哪开始?足,千里之行始于足下。既然我们是站桩,首先开始于脚,脚我们说足。我们人站着的时候你会发现你在和谁发生着关系,我站着的时候,我和地发生 着关系。

应该是一种什么样的关系?恐怕很少有人思考,咱们站了好几十年了,也没想一想,我老站着到底我跟地应该是什么样的关系。问题就来了,如果这个关系 不切合道的话,违背道的那种关系就错了。因此我们许多错误的习惯的泉源也就源于此。你站错了,你跟他的关系没有正确的认识和处置惩罚好,正确的关系是什么?我 告诉大家,我们管他叫“落”,落足。

“落”这个字大家去明白他,推测它,什么是“落”?首先我告诉大家,我们18个部位,实际上都是在通过有形的身体在寻求无形的意,18个 部位我们都是如此。一个形,一个意,什么是形?足是形,看得见的就在脚下。什么是意呢?落为意,一形一意,通过有形的足要寻求谁人无形的意,那种感受,那 种滋味,推测落之意。这样我们和脚下大地的关系,才气够正常了。

什么是落之意呢?这树叶落下来,落在地上,落就不是我非要踩这个地了,是自然的平松地落在 他这儿。落下来了,你看谁人风一吹谁人树叶很不情愿的飘起来,落在地下了,那么我们和大地的关系就是要平松而落。而绝非我们用力去踩它,用力去跟他去抗衡。

用力去踩他,我可以告诉大家错了。在我的博客当中,太极心法很关键的一条就是假借。

因为自己这些工具说不清,如果有人问落到底是什么意思?我很难说 清,就像一会儿我要讲无极桩功一其中心三个基本点,一其中心叫中正安舒,中正还好讲,这安舒欠好讲,说现在我很舒服,你给我说说这舒服,你只可意会欠好言 传,你的舒服跟他的舒服也纷歧定一样,如人饮水,心里有数。你以为很是舒服,你感受获得可说不出来,这落也一样。那么怎么办呢?我们要求得这意,要用太极 的心法,用假借法。怎么就能够叫落了?(传统文化,中华民族,少林寺武术易筋经洗髓,玄门形意拳桩功站桩)落到底是什么感受?我告诉大家,固然大家还可以去发挥,我讲的不是绝对的,我把我的体会告诉大家,然后你们自己去体 会他。

我怎么体会这落呢?我把他比做如履薄冰,就是我们现在脚下不是一个实实在在的大地,是我站在了一层薄冰上,我一用力一踩这个薄冰,冰就碎了,我就会 掉在冰窟窿里。我现在是在薄冰上站着呢,落在这薄冰上,因此我不敢踩他,不能用力去踩他,我只能够平松地落在他上面,那是一种什么滋味和感受,这需要我们 去自己来体会他,找这种如履薄冰的感受。下面大家伙起立,先用我的这个心法,你自己可以体会一下,跟你适才站比力一下。

现在你用足下 来找这个落之意,假借脚下是一层薄冰,千万别用力踩,很危险,踩碎以后就要入坠深渊了,以此来寻求谁人落之意感受。在脚下,切记不要用力去踩它,用如履薄 冰去寻求那种似踩非踩,丝绝不用力,平松而落的谁人感受。

适才大家体会了一下,用这种假借的方式,体会一下落足这种如履薄冰的感受。我相信大家都市有 了差别的那种感受了,可是到底是不是如履薄冰,我也卖力的告诉大家,还不会是,可是一定会。因为你原来从来没有想过,站了这么多年,没想一想我脚下应该跟 我站着的这个地是什么样的关系。可是今天你开始想了,想了就会有感受,我绝对相信。

可是也还不是如履薄冰,因为我可以卖力的告诉大家,如履薄冰这个效果虽 然是脚下和大地的关系,光靠足是不行的,要18个部位综合起来,最后才气够发生如履薄冰的感受。可是我们如果不从一个部位一个部位去找,就没有18个部位的最后的整合的效果。提顶太极拳永远是从阴去找阳,从阳去找阴,反向求。两者相互为根,任何一方不行偏废。

要找落,就要从相反的一方去找,是提。落是向下,提是向上,两相对立,一阴一阳。

从提上来体会落,从落中来找提,这才切合阴阳对立统一的阴阳学说,才是太极。这就引申出来一个观点:提顶。

什么要提呢?好比一件衣服,上把领子一提,就松松垂着了,否则就摊在那儿了。它之所以不会摊下去,是因为上有提,一上才有一 下,这才是我们要找的落的感受。在站桩中,足要下落,上要提,上是什么?头顶百会穴,有形之身的最上端。正是这一点使我们与天相合,与天相通。

也是这一点 把我们自己提起来,而不至于落中陷塌。在太极拳中,对顶的要求是“上提顶”,也有拳论上叫“悬顶”。

提和悬是一个寄义。(传统文化,中华民族,少林寺武术易筋经洗髓,玄门形意拳桩功站桩)顶为形,提为意,找那种提的感受。提,一定不是自己用力,我自己用力向上顶就不是提。

提是什么?可明白成上空中有一只无形之手把我提起来,似乎提起一件衣服一样,不是衣服自己在向上走。千 万不要用力顶,自己一用力就不通。上提所要找寻的是意,而不是力。

所以《太极拳论》讲“凡此皆是意而非用力”,用意不用力,用力就错。找这个提而落的感受,落是提中之落,提是落中之提。

相对立的两个工具要对立而统一,这就是太极拳。太极拳之难也就在这个地方。它是相对立的多种工具相融相合发生的,不是单一的;因为具有模糊性和富厚性,所以往往难以说清。

当你用单一的力推我的时候,力的巨细、偏向都很清楚,我也很清楚,所以顶回去很容易,这不是太极拳。太极拳是什么?是对立的两个工具统一起来,其中有柔有刚,柔中有刚。这样的劲力变化莫测,对方很难判断力的巨细和偏向。如同书法,用很柔软的毛笔,能写出刚劲的线条来,刚柔相济,这才是书法。

修为太极不从这里找,离太极真意很远很远。有的时候把黑白分清楚了,可是分居了,把黑扔一边,或白丢了,这差池;或者两个工具合在一起,一合,黑白又不分,成灰的了,又差池了。合到一起时,应当还是黑白分清,既合又分,这个矛盾体就是太极。

未来我们走传统拳架的时候,大家会很鲜明地看到什么是太极操,什么是传统太极拳。一个形一个意,一个身一个神,这对矛盾体应是分而合。好比拉单鞭神在领先 的,形是随着神而走的,两个是离开的,可是合着呢,因为神跟形配合完成一个行动。

神与形总是有差异的,黑白明白的,否则就成了做广播体操,傻呆呆的。作业:增加至天天站40分钟,这是逐日的总量。认真体会上提下落之意。

此时肩、胯、腰很可能泛起发紧、疼痛,先不管它,后面一步一步解决。时间、所在、次数可自己去摆设,不强求。

饭前、饭后都可以站。睡前站有助于睡眠,早起后站桩也很好。也可使用乘地铁的时机站桩。

如果太忙,事情累了,休息 时电脑边就能站桩。常说太极拳是“拳打卧牛之地”,我们连卧牛那么大地方都不需要,够俩脚一站的地方就可以了。所以无时无处不行修拳,拳就是生活,在生活 中去找拳。

竖劲颈要竖。竖颈与提顶是相辅相成的,提顶一定要竖颈,竖颈必须要提顶。

除了养生健身,在技击作用上,提顶竖颈也很重要。你看猫要扑老鼠的时候,肯定是顶提起来,随着颈竖起来,才气够去扑食。要诀是先落下来,在落的基础上要找到提和竖。

大家可以体会一下,找对手攥着手相互推,当你提顶竖颈的意不明确时,劲不大。当一提顶竖颈,内里的劲连忙就出来了。一提一竖后体内连忙通了,通了以后你内里的劲才气出来。如同路修通了以后车才气开出来,所以要买通它。

其实无极桩功用一个字来解释,就是“通”。无极桩功就是要买通自己。

太极拳并不玄奥,如果大家跟我学太极拳,还是感应这个工具很玄奥庞大,那就是我错了。可是其中确实蕴含着很深的道,但方法很简朴。往这儿一站,多简朴,既没有庞大的行动,也不要求像泰森似的一拳打出去几多吨,可是效果很显著。

你就落下,一提一竖,马上体会到显著的效果。扣齿太极拳要求扣齿,就是上下牙齿相扣而合,嘴唇微闭。

练太极拳为什么要扣齿?从太极拳“中正安舒”的原则来说,牙齿是关系到身体能否中正的重要部位。岂论修太极拳还是平时行住坐卧,张着嘴、咧着牙就不是中正。上下牙齿相扣合,嘴唇微闭,这才中正。除了中正,扣齿对于气息也有重要的作用。

可是在现在无极桩功期间,我们不用更多地谈到气的问题。气与扣齿有什么关系?口齿张着,内气就会泄漏,我们的内气是不能让它轻易泄漏的。仔细去视察,人在脱离人世的一瞬间,牙是开着的,嘴是张着的,当他的气全出来了以后,才有可能又合上。

所以它与保持住人体内气有关系。此外,齿扣合可使体内到达中和与平衡。有时候遇到了一个热的工具,烫手了,马上会怎么样?吹一吹,吹出来就冷了。当冬天天气很冷,冻得伸不脱手了,会怎么 样,哈一下,哈出来的是热的。

为什么这个气一吹就冷,一哈就热?说明我们自身具有调治平衡的能力,需要冷或热,都可以自己调整。当我们既不吹,也不哈的时候,齿相扣,此时呼吸的气是温和的,既不冷也不热。气的问题很富厚,这里不多讲,大家要先知道气可调治身体平衡。

第三,从技击防身上,两齿如果不合,牙齿是很容易受到攻击的位置。为什么谁人拳击运发动、散打运发动都戴一个牙套,此外地方都禁打,这个地方挨一拳,牙很快就掉了。如果牙齿张着,受拳这一瞬间上下颏受的外力会很是大。

下颏(ke) 下颏,要求收颏,制止扬颏。有人站桩的时候很习惯扬着颏,那么颈就不竖了,不通了。一竖颈,颏肯定自然向下微收。

可是也不要收过了,收过了颈不是不竖了,是颈会受到压力。因此下颏要很自然放松地微收,这样保证立身的中正,仪态的大方,同时能保证颈椎血脉通畅。

从技击角度上,收颏的重要性更显着了。两小我私家一搭手,下颏如果扬着,意思就是告诉对方“你来打我这吧”。我父亲的老师,徐岱山师爷,他是杨少侯的徒弟。

他 在跟杨少侯学拳的时候,少侯经常打别人的下巴颏,他最讨厌别人扬着颏呆着,似乎目中无人,自己多了不起。徐师爷年轻的时候就有这毛病,少侯说了他频频以后 见还不改,一急了就骂,脾气欠好,说“你小子说了几多次了,你老给我扬着下巴颏干什么?”可是这习惯难改,他听师傅说了以后赶快改了,可是一会儿又扬起来 了。

(传统文化,中华民族,少林寺武术易筋经洗髓,玄门形意拳桩功站桩)那天少侯招手叫他过来,徒弟们都知道,少侯如果叫你过来就是要教你工具了,所以他们都希望着少侯什么时候叫他。可是叫他们以后,他们又畏惧,因为这个杨少侯教人是打人,打完了你自己想去吧。其时只见少侯爷一个“提手上势”直奔徐师爷扬着的下颏。瞬间徐师爷被四脚朝天发打出去。

要不是后边有师兄弟接着,徐师爷就会重重的摔落在地爬不起来。这次挨打后,徐师爷的下颏再也不扬着了。

肩肩是人体很容易不通的一个位置,是人体特别是上肢运行的一个重要的枢纽,也是九大枢纽里的一个焦点部位。人的老化,肩枢纽是一个重要的反映点。常言“五十 肩”,人到50岁左右,肩枢纽开始不灵活了,有的人肩抬不起来了。

这些生理上的问题都是恒久不通造成的。形成不通的一个重要原因,就是错误的用力习惯。在 肩枢纽,会自觉或不自觉地僵滞用力。

如果让俩人相互使劲攥着手,许多人的习惯是力使在肩上,但自己不知觉。如果不许他肩用力,那么他的手也无力了。这是一种错误的用力习惯,把力消耗在肩,连成一个死棍,不通了。

我们要求手用力的时候,肩基础不用力,手才有力,否则力就结在肩了。这种错误生活习惯司空见惯,二三十岁的时候没病,四五十岁时候开始显露,六七十岁的时候病就全来了。

我们要从现在起改变自己的错误习惯,让周身气血通畅起来,内在的生命能量才气流通无阻地运行。无极桩功对肩的要求,是挂肩。

许多太极拳老师和其他武术老师都讲“沉肩”,可是我讲“挂肩”。肩如挂,什么意思呢?如同个窗帘在这儿挂着,自然地下垂,毫无僵滞之力。我们的肩和胳膊,就自然地在这儿挂着。肩自然地挂着以后,上肢永远是自然地沉垂,这里没有僵滞之力,不受力,不用力。

leye乐鱼娱乐app

如同其他讲过的部位一样,肩是有形之体,挂就是所求之意,要找到挂肩的滋味,并让这种滋味成为一个新习惯。体会肩似挂的这种感受,还得放松,再松,丝绝不用力,自然沉垂。

想象一下风摆柳树,柳树枝在树上悬挂着,风一吹,树枝自然摆动。大家让肩摆动起来,体会一下;一定让它自然地挂垂,然后如同风摆杨柳一样自然的摆动,体会肩如挂的谁人滋味。肩部丝绝不用力,你就体会到这里挂着的感受。

肩如果找到了这种挂的感受,肩部将是通的;如果牢牢的,说明这里不通。除了站时要挂肩,大家还要注意,挂肩这个要求不以形变而改变,这很关键。在太极拳里叫“形变意稳定”,也就是说在做其它行动的时候,也不改变挂肩的意,比 如拎工具;要形成新的习惯。

岂论为养生还是技击,都应如此。在技击时,很容易随着行动一变,挂肩就变了。在进攻和防守时,都不应改变挂肩的状态。

今天你肯 定做不到,别着急,习练久了会成自然。我们现在由形求意,并把这种滋味酿成一个新习惯,而且不因形变而破坏它,这就是太极拳所要求的“形变意稳定”。

一个变,一个稳定,我们要把对立的两者统一 起来,这是太极,到处不离太极。要反重复复地让自身形成一个切合太极之道的新习惯,这个习惯会使你周身改变,会使你与原来的你彻底割裂,你就酿成了一个全 新的太极人。而这个太极人才是谁人原来自然的你,现在我们就是要追寻原来的我。

如老子说,“如婴儿乎”,回到婴儿般完全自然的状态。如果真喜欢武术的话,建议大家站桩,练练桩功。这是现在许多人都验证过的,比力认可的较好的健身、上功方法。用无极桩修正身法,混元桩举行换劲,然后三体式或者太极拳套路练劲,经由进一步练劲用劲,效果很是显著。

(本文完)。


本文关键词:leyu乐鱼全站app,练拳,不,练功,到,老,一场空,站桩,是,师父,“

本文来源:leyu乐鱼全站app-www.anadaratours.com

Copyright © 2001-2021 www.anadaratours.com. leyu乐鱼全站app科技 版权所有 备案号:ICP备19880774号-2

在线客服 联系方式 二维码

服务热线

0149-410019015

扫一扫,关注我们